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“斟灌李氏”族谱的研究
                                                          --- 十七世  李博生  

    儿时听父亲说过,明朝初年,李氏上祖母为躲避官府,带着三个儿子由江西祖籍渡过大江,来到山东寿光,以后就有了我们李家。这故事深深的映在我的脑海里,一直感到这是一个神秘的传说。
  2002年夏,收到老家寄来的族谱,我才知道我的故乡叫斟灌村,我怀着好奇的心情研究了这本族谱。
  “斟灌”系指现山东省寿光市留吕镇东面一带村落。那里有斟灌城里村、西斟灌村、东斟灌村、南城西村、北城西村。这几个村落合起来,就可以描绘出一个古城,这就是古斟灌城。
  斟灌城里村赵姓稍多,多数为其他姓氏。西斟灌、南城西、北城西是多姓氏。东斟灌村是其中最大的村,绝大多数人家姓李,同属一个大族—李氏一族。斟灌李氏,世称北海望族。
  李氏自明初在斟灌定居繁衍已有近600年。清雍正11年,李氏一族已是当地有名望、有地位的大族。为朔祖寻源,聚合族人,八世祖龙安公李炎创修祖谱,后经清乾隆、道光、同治、光绪历代至民国13年,曾七次重修族谱。至今又有八十来年了,李氏已有二十一世孙。2002年7月当代族人李三峰(十六世孙)、李文辉(十七世孙)等主持第八次重修了族谱。
  我为李氏后人,尊读族谱方知家族历史,受益非浅,並悟出了一些道理,研究族史也增长了不少知识。。
  
                       一、 斟灌的历史   

    公元前二十一世纪,中国社会处于母本系氏族部落后期。那时男人是要嫁出去的,部落酋长是从嫁到部落来的夫婿中的贤者选出来的,历史上称为贤人禅让制。部落酋长要指定一位副手,协助自己。副手往往就是下届酋长候选人。五帝禅让中最后一位大帝(部落酋长)—舜禅让帝位于大禹,禹称帝(那时帝相当部落联盟的盟主),建立了夏朝,国号夏后。禹帝分封同姓宗族人为王,成为诸候部落,以国(封地)为姓。其同宗之一,被封为斟灌氏,他们的属地称为斟灌(国),斟灌的地名由此而来。《史记有载:禹为姒姓,其后分封,用国为姓,故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟浔氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。又下云斟戈氏,按左传、系本皆云斟灌氏。》
  禹帝生前也按惯例选了副手皋陶,皋陶先死了。禹又选益为副手,拟禅让帝位于益。禹死后,因益辅佐禹时间短,资历浅,各分封诸候部落不服。禹的儿子启贤慧,有能力,得人心,诸候都去朝拜启,拥立启继位为帝,只有有扈氏(尧的儿子)不服,启出兵将有扈氏剿灭,以后天下都臣服。夏朝由母本系的贤人禅让体制开始向父本系世袭制转变。
  启帝死后,启的儿子太康继位。夏朝初期,仍有氏族部落性质,夏部落内部有两支较大的氏族体系,夏后系和有穷系,各系都有自己的军务酋长。那时酋长除了管理部落,自己也要参加生产劳动。已被拥为帝的太康只热心种自己的田地,不体恤民情。有穷系人后羿武功高强,由于臂长,射箭很准(传说他射掉九个太阳,妻子是美丽的嫦娥,因他失败,嫦娥奔月去了),他当了有穷系的军务酋长,他领导酋长会议罢免了夏帝太康,并赶走了太康,不许回国,太康死在外地。
  羿拥立太康的弟弟仲康为夏帝,自己以部落军务酋长名义掌朝政,羿排斥忠臣,宠信有穷系人寒浞,加封为寒国王。仲康的儿子相逃了出来,投奔了同姓斟灌、斟浔两部落(国)。羿终日打猎种田,不理朝政,仲康沉于酒色,寒王寒浞乘机夺权灭了夏朝,杀了后羿,烹之,让其子食其肉,羿的儿子不食,被浞杀了。寒浞又占有了羿的漂亮妻子,自立为帝,改国号为“有穷”。
  相在斟浔得知仲康已死,斟灌、斟浔两部落拥立相为夏帝。夏相26年,寒浞派儿子浇带兵剿灭了斟灌国。一年后出兵攻打斟浔,追杀了夏帝相,把斟灌的属地划归寒国。
  相的皇后怀着少康逃到有仍国,有仍国王是相皇后的父亲。在外祖父的照顾下,少康出生并成长起来。少康元年,夏朝遗臣伯靡投奔少康,在他的帮助下召集斟灌、斟浔的散兵和遗留的百姓起兵灭浞复夏。诸候群起响应,有穷国战败,寒浞被捉。少康在斟灌城上杀了寒浞,寒浞就葬在斟灌城东。诸候拥立少康为新夏帝。夏朝因羿、浞之乱亡了四十年后重新复国,历史上称为少康中兴。
  少康20年,少康想为斟灌复国,但因寒浞灭斟灌时手段残酷,斟灌故地已人烟稀少,重建已无可能。少康下令所有诸候国都要建“夏祠”,以示普天之下,莫非王土。夏祠正中塑大禹王像,在大禹像前塑有两个小泥人,一个是斟灌,一个是斟浔。斟灌、斟浔做为伴随禹王的小神永远传了下去。至今东斟灌村的百姓有风俗,每逢年节,祭祖必祭禹。  
  
                     二、 李氏迁居斟灌的由来  

    李氏祖上原籍是江西丰城湖茫村。乾隆年间斟灌李氏八世孙温州知府李琬曾游访江西丰城湖茫村,与同宗候补官名叫李堡的叙谈,得知堡家宗谱上载有“(李家)上世祖殁后有祖母携三子至山左家焉”与李琬家里谱上所记相符合(此事曾刻在斟灌李氏祖妈妈墓前的卧碑上)。李氏原籍的考证看来是有根据的。
  至于上世祖的名讳,八世祖李琬应带回来。十三世李芳如的序中也有“同治丙寅年,接江西合谱家书中有云:初有祖讳孟贤战殁于王事,三子奉母渡江,此据而祖讳始知第……”因此,斟灌李氏上世祖名孟贤。
  据此推演,明朝初期(大约1450年,明英宗?)李氏上世祖李孟贤由江西丰城从军,战死疆场,立下军功,为国捐躯。上世祖母带着三个儿子由原籍江西北上渡过长江来到山东。
  丈夫立功战死,媳妇携子出走,何故?“上世祖以军功战殁王事,祖母思改军籍”《炎—李氏族谱自序》。这个说法我认为是合理的。
  封建王朝有惯例,凡出丁从军人家,世代男丁都要从军,称军籍人家(其他还有石匠籍、木匠籍等籍族)。花木兰替父从军也是因为家是军籍,弟弟年幼,父已年迈,木兰女扮男装替父、弟从军。军籍人家地位应高于普通百姓家,江西祖上虽是军官世家(从李琬寻宗看,江西原籍也是官宦人家),但上祖母还是宁願为民,不愿看到子孙代代战场捐躯。就像杨家将一样,三代人有十二个寡妇。从上祖母到山东后安排看,长子李士定居安邱 峰山,次子李农定居日照,三子与自已定居寿光斟灌,分住三地也是为了防止官家找麻烦,且三子起名叫“民”,可见上祖母之心思。
  另有一说法,上世祖被皇上抄家,满门被杀,夫人带三个儿子逃到山东。这个说法没有文字佐证。而上世祖李孟贤之死,几乎所有能见到的资料都是一致的“上世祖以军功战殁王事”。有军功,又是为皇上打仗牺牲的,满门斩首没道理。而且满门抄斩,夫人能带三个孩子逃跑太难了。倒是“祖母思改军籍”的上述说法,又有文字记载,也合情理,做法也顺理成章。
  总之,上祖母是为躲避官府,离开了江西老家,渡江到山东,在安邱峰山留下老大李士,在日照留下老二李农,自己带幼子老三李民来到斟灌。李民就是斟灌李氏的鼻祖(也称迁世祖)。
  
                       三、勤于耕作  扎根斟灌

    李氏从明朝初期由江西迁居山东斟灌至今已近600年。家族的发展,我认为大体可分为四个阶段。
    第一阶段,扎根立足时期。这个阶段大约从明英宗到明朝后期神宗大约150年左右(很难准确)。
    李家孤儿寡母来到斟灌村。大禹分封的斟灌国被寒浞剿灭后,已不存在。估计此时的斟灌是一个外来人口比较多的村子,外来人落户不引人注意,古人云:“小藏于野”,住在穷山辟壤处官府不会注意。三儿子当时应是幼儿,母亲给他起名“民”希望他为平民百姓。李家虽是外来户,因祖上是官宦人家,或为军籍人家,文化素质应长于当地农人。教子读书,孝敬老人,接济穷人为世传家风。李氏后人在家勤于耕作,读书习字,经过几代后渐渐成了当地大户。到第四世已有六只支脉相传。请看族谱:
    李民(一世祖)有一妻一子。
    民的独子李明远(二世祖)有一个妻子,三个儿子,李文常、李文学、李文成。
    明远的长子李文常(三世祖)有一子(失考)。
    明远的次子李文学(三世祖)有一个妻子,四个儿子,长子、三子不祥,次子李国辅,四子李国宰。
    明远的三子李文成有二个妻子,一个儿子。
    三世时子孙增多,文成能娶两房妻子,可推断家境已很好了。

                       四、官宦世家  仕绅两旺  

    这一阶段大约从明万历年间到清朝末期(同治),大约200多年。
    从四世六个孙子身世看,开始形成多个支脉。文学的次子李国辅与四子李国宰逐渐形成士绅、官宦家族两大支脉。国辅继承家业渐成当地士绅,而国宰读书求取功名予走仕途。其他支脉的发展谱上记的不全,有的几代后情况不明,有的中间情况不清。四世应是立足与兴起的接合部。可看两主脉发展。

士绅脉:
    主要在斟灌村当地发展,后成为李氏主脉。
    国辅(四世祖)有一个妻子,二个儿子。长子李汝奉,次子不祥。
    国辅长子李汝奉(五世祖),娶二个妻子,有十个儿子,可见在当时李家相当富裕,已是士绅大家族。汝奉有十个儿子应形成庞大的家族支脉,可惜谱上记的不全。
    奉汝长子李继春(六世祖),娶二个妻子,有二个儿子,李之顺、李之标。
    继春长子李之顺无子,次子李之标(七世祖),娶二个妻子,有四个儿子,李甡、李珏、李喆、李屾。
    之标四子李屾(八世祖),娶三个妻子,有三个儿子。
    从几代家庭情况看,多是几房妻子,家业应该很大。从族谱上看,屾祖爷是一重要节点,他的传世记载下来了,其他支脉都失传了。我想会有两个原因,一是连年荒乱,政治动荡较大,很多事迹和文字资料失传了。另一是以屾为主脉的家族在当地已有很大影响。目前所能联系上的后代,都是屾的后人(也有传说,屾的住宅正在斟灌村中两根大旗杆下,风水好,子脉旺)。

仕途脉:
    大约从明朝后期,斟灌李氏家族已有子孙读书上进,考取功名,走上仕途,开始做些小官。五世祖李汝英明朝天启年甲子科中举,六世祖李遵明朝崇祯年拔贡(贡生,推荐参加京试的秀才),进京到光禄寺当署承,开始踏上仕途。大清朝夺了天下,六世祖李适清顺治3年(丙戌科)考中进士(大学本科),这是清朝第一科,李适也是寿光第一进士,当了两任知县。六世祖李逈清康熙3年(甲辰科)考中进士,入内阁供职,直到刑部右侍郎,把仕途推上高峰。七世祖李懋康熙24年(乙丑科)中进士,点翰林,官拜翰林院编修,是李家第一个翰林官,仕途越旺。李氏一族子弟读书上进,考取功名,为国效力,已蔚然成风。在仕途上出现众多官员。
    国宰(四世祖)字左川,崇尚读书,以次孙贵诰赠资政大夫、刑部右侍郎。 妻程氏诰赠夫人。 有二个儿子,长子李汝秀、次子李汝英。
    国宰长子李汝秀(五世祖)字毓泰,任河南商丘县丞,敕授职修郎(应在明朝)。 妻孙氏敕封孺人。 有一个儿子李遵。
    汝秀儿子李遵(六世祖) 明崇祯年拔贡,任光禄寺署丞,敕授征待郎(应在明朝)。娶三房夫人,都敕封孺人。有一个儿子李梅。
    遵的儿子李梅(七世祖)字亶甫,候补州同知(明末清初),性善,经常周济穷人、难民,行善甚多,死时当地民众都主动来悼念。

    国宰次子李汝英(五世祖)字超环,明朝天启年甲子科举人,候选知县(可能明朝),以次子贵诰赠资政大夫,刑部右侍郎。两房妻子例赠孺人。有四子,李适、李逈、李迅、李遹。
    汝英长子李适(六世祖),字长倩,号伯容,顺治丙戌年进士,敇授文林郎,湘阴令。
    汝英次子李逈(六世祖)子奉倩,号霞峰,顺治辛卯科举人,康熙甲辰科进士,由内阁中书升礼部主事,历任科给事中、戍午江南主考、通政寺参议、太仆寺卿、都察院副都御史、顺天府府尹、刑部右侍郎、资政大夫。看来是康熙帝重用的大臣。
    逈娶有十个夫人,其中两人封诰赠夫人,他的六女儿嫁给讳王—曲阜衍聖公六十八代孙孔傅铎。逈有十个儿子。
长子李懋(七世祖)字大木,号勉齐,康熙辛酋科举人,乙丑科进士,官封翰林院编修,癸酋广东正主考。娶四妻,有八个儿子。
    次子李柟(七世祖)字仲木,康熙戊子科举人,候选国子监学正,湖北宜昌府知府。以孙贵后赠朝仪大夫。
    三子李栻(七世祖)字季木,贡生,后选知县。
    四子李朴(七世祖)字若木,南漳知县,敇授文林郎,以次子贵诰赠中宪大夫、四川龙安府知府,以五子贵诰赠浙江温处兵备道、以孙贵给赠资政大夫、刑部左侍郎。娶两妻封孺人和恭人,后封赠夫人。
    逈其他五个儿子也都有官位。可见家势之显赫。
    李朴的五个儿子也居高官。
    长子李轩(八世祖)字映东,贡生,山西宁武县知县,敕授文林郎,以子贵诰封奉政大夫。
    次子李炎(八世祖)字升东,号青岳,康熙辛卯科举人,钦命宁夏督理城工,诰授中书历,刑部郎中,四川龙安府知府。
    三子李炳(八世祖)字蔚东,贡生,以子贵诰赠中宪大夫,江西临江府知府。
    四子李烈(八世祖)字旭东,号丹溪,钦命户部万安仓监督,户部浙江司主事,湖北武昌府同知,江苏船政同知。
    五子李琬(八世祖)字晖东,号莲塘,山西盐运同升,浙江温州府知府,特授温处兵备道,诰授中宪大夫,建中山书院。
    李烈的儿子李封(九世祖)字紫绶,乾隆甲戌科进士,翰林院庶吉士,官做到湖北巡抚、署两湖总督、刑部左侍郎。他的儿、孙也都为官。
    十世李鈜当过广西布政使、顺天府府尹等高官。李铎是乾隆葵未科进士,翰林院检讨,一代文人。
    从族谱看出,李氏仕途是很旺的。李氏仕途有几个特点,第一,延续时间长,跨明、清两朝,有200多年,这样的家族在中国历史上也不多见。第二,连代高官,八代人延续做官,官运如此旺,实属少见。第三,家族走仕途的人员多,有160多人考取功名,做官80多人。
    另外,家族中还有六世祖逈与曲阜孔圣人之后六十八世孙衍圣公孔傅铎结为儿女亲家。八世祖李烒、李琬、九世李封受朝廷邀请参加了乾隆、嘉庆朝千叟宴盛典等事。  
  
                      五、故乡之树  根深叶茂  

    这一阶段大约从清道光到民国初年,有100多年。李氏走上仕途200多年间,很多家族支脉已到外地定居,比如京城、其它地区。加上鸦片战争开始,外国入侵,连年战争。太平天国、捻军起义、义和团运动,内乱不断。这些原因造成族谱断记,很多事没有记载,或资料遗失。外国入侵,国内战乱,严重动摇了清朝的统治,但对自耕自足的小农经济的农村冲击并不大。客观上造成了外出支脉的发展中断了,在斟灌当地的支脉却有平稳的发展。从八世祖屾在斟灌的家族发展看,几代家境都不错,有的有功名,个别也有做官的,但大部分族人还在家乡,族脉繁衍很快,家族是在稳定发展着,形成了李家大户群。
  屾(八世祖)有三个妻子, 三个儿子(九世),李锡、李钿、李钋。三人都有两个妻子,钿还有监生功名。锡无子,钿有三子(治安、久安、仁安),钋有一子(绥安)。
  从十世的四个族兄弟李久安、李治安、李仁安、李绥安开始,由于大体在家乡发展,便形成了四大支脉、众多族人的大家族,也有好的家风相传,例如谱中记有:
  于澧(十一世),字东注,工于书画,为人温和,活到八十多岁,教导了很多族孙。
  洵(十一世),字晋川,领导乡里修大禹庙,修路,修桥。为乡民做了很多好事。
  灉(十一世),字洲南,读书不倦,孝敬父母。父母喜欢吃蒙蒙菜,父母故去后,自己再不忍吃此菜。教人读书,诲人不倦。族中威望很高,族中做错事的人都怕他。
  庭杞(十二世),字扶先,孝敬父母,并教育子孙孝敬长辈。勤于读书习字,治家严谨。自己的子孙都送学堂读书,受教育。为人忠厚好施,咸丰辛酉年土匪作乱,凡逃难来的、没饭吃的,都施给粮食,平日待人宽厚,在当地有大善人之称。年逾古稀,无疾而终。封修职郎。
  庭桓(十二世),例赠修职郎。
  芳如(十三世),字子徽,恩贡候选教职。曾全面考证祖谱,拟于江西丰城、山东安丘、日照合谱,因战乱未成。
  简如(十三世),字郑亭,例授修职郎。
  英如(十三世),为人敦厚,寡言,族内有威望,子侄有错,用目示之,便立即警惕并改正。对家中有困难的族人,常给以钱粮帮助。有不能上学的,教其读书。癸酉年修家谱,庚字年修宗祠都出了大力。寿逾八旬,无疾而终。
  这一段族史看出,李氏有孝敬老人,教子读书,乐善好施的世传好家风,在当地很有声望。因有好的家风,家族也得以发展。
  
                      六、国家兴亡 匹夫有责  

    这一阶段从清末到现在大约又100年了。我把它分为两大部分,战乱年代和和平年代。从推翻清朝政府开始,军阀混战、北伐战争、十年内战、八年抗战、解放战争、抗美援朝,边防自卫战争,中国连续打了五十多年仗,主要是民族、民主革命性质的战争和保家卫国。民主革命势必触动小农经济的农村,国家兴亡、匹夫有责,李氏家族众多的族人又卷入社会变革大潮中。
  这段族史最重要的代表人物是李建梓、李建魁、李瑞之等。
  李建梓(十六世),1910年生,出生时父亲已不在人世,是爷爷带大的。爷爷名李祥临(十四世),清末有过七品职衔,族里人称八老爷(同辈兄弟中行八),当时已是族里长辈,常为百姓写状子打官司,据说曾为了灾年免税事为民众与县长打官司取胜,威望很高,对族内人影响很大。他按古训希望建梓读书,将来成为学堂老师。建梓在中学读书时就受到进步思想影响,因参加学生运动,被寿光中学开除。为寻求进步1931年到北京,先在文治中学读书,1934年考上中国大学,有幸听过鲁迅先生演讲。1935年参加了著名的“一二九运动”,担任学生纠察队队长。1936年参加共产党。曾经被军阀逮捕入狱。“七七事变”后,回山东寿光参加马保三组织的抗日武装起义。起义部队组建八路军鲁东游击队第八支队,建梓先担任第一大队大队长兼政委,后又担任八支队政治部副主任。部队整编后担任八路军山东纵队第一支队政治部主任、第二军分区(沂蒙军分区)政治部主任。以后因康生在山东“肃托”错误,受到打击,李建梓调地方党工作,担任中共鲁中区党委秘书长、沂源县委书记兼县长。建梓为家乡抗日作出了贡献。解放战争随军南下,参加接收大上海。担任中共华东局机关党委书记。1955年调到北京中共中央马恩列斯著作编译局任办公室主任。1958年调鞍山市委常委、组织部部长。1963年因病去世,享年52岁,安葬于上海龙华烈士陵园。
  程俊英(建梓妻),1921年生,1938年参加八路军、加入共产党,参加抗日工作,并入抗日军政干校学习。毕业后担任过区、县妇救会长。解放后曾任鞍山食品厂党委书记,济南市总工会生活部部长。1986年离休,现住济南工会干休所。
  李建魁(十六世),1938年参加八路军,同年入党。抗击日寇,多次参加反扫荡战役,在护送上级领导过封锁线时负伤,评为三级甲残废军人。转地方后任县民政局长、县医院院长。1976年故去,享年83岁。安葬于斟灌村公墓,立碑石铭志。
  李瑞之(十七世),1910年生,1938年1月参加八路军鲁东游击队第八支队,同年入党,历任警卫员、保卫干事、科长、教导员、政法处长、政委等职务。多次参加抗击日寇的反扫荡战役。参加过辽沈、平津、渡江战役。随军南下参加了解放广州战役。解放后编入海军南海舰队广州基地。荣获三级独立自由勋章,三级解放勋章,解放军独立功勋荣誉章。1966年离休,1992年病逝,享年83岁。安葬于祖茔东墓地,海军干休所立碑铭志。
  李文光(十七世),1938年1月参加抗日武装起义,担任八路军鲁东第七游击支队十三大队大队长,1938年牺牲,解放后追认革命烈士,安葬于祖茔东墓地。
  李清华(十六世),1938年参加八路军,任排长,抗击日寇战争中牺牲,解放后追认革命烈士,安葬于祖茔东墓地。
  李耀辉(十七世),1923年生,1940年参加八路军,同年入党。历任班长、译电员、机要股长、科长、处长、政委、部长。参加过反扫荡抗日作战,辽沈、平津、渡江战役,解放海南岛战役,十万大山剿匪,抗美援朝作战。1955年授上校军衔。荣立三级独立自由勋章,三级解放勋章,解放军独立功勋荣誉章。离休后住福州空军干休所。1995年病逝,享年72岁。
  李营(耀辉妻),1932年生,1949年参加解放军,历任战士、译电员、科长。参加过抗美援朝。离休住福州空军干休所。
  李德之(十七世)1940年参加八路军,抗击日寇在海上壮烈牺牲,上级追认为革命烈士。
  李启辉(十七世),1927年生,1945年参加八路军,1946年入党,参加过解放战争多次战役,后随部队入新疆,任过乌鲁木齐守备二师副政委。1986年因病逝世。享年59岁,1996年骨灰送回老家,安葬在东斟灌村公墓。
  李延辉(十七世),建魁长子,1945年参加八路军。参加解放候镇战斗。转业后任云南弥渡县邮电局局长。
  李明辉(十七世),建梓长子,1928年生,1946年与村里几个青年找到父亲部队参加八路军,历任文书、文化干事、副指导员、团保卫干事、高级步校军需协理员、总后勤部管理局军需科政治协理员、总后工程二团政治处主任、北京军区714部队副政委、331部队政委。1983年离休,住西安总后干休所。(妻兄是唐锡嘏,原张景月部参谋长)  
  李镜福(十七世),1948年参加解放军,上前线参战,解放后复员后在盐厂工作。退休后住东斟灌村。
  李镜禄(十七世),1949年参加解放军,解放后退伍后在寿光农机厂工作,退休后住东斟灌村。
  李继辉(十七世),1949年参加解放军入伍,历任班长、排长、连长。退伍后在供销社工作,退休后住东斟灌村。
  李子星(十八世),1949年参加解放军,驻守上海。1955年参加渡海解放大陈岛战役。退伍后在寿光苗圃工作,退休后住东斟灌村。
  李子千(十八世),1950年参加解放军,1952年参加志愿军抗美援朝赴朝参战。回国后在海军南海舰队修造厂工作,1966年转业在山东省外运公司任科长、修理厂厂长,退休后住潍坊市。
  李文忠(十七世),1950年参加解放军,复员后在供销社工作,退休住东斟灌村。
  李文辉(十七世),1933年生,1951年参军入伍。1955年按军委命令集体转业建设兵团,赴黑龙江开垦北大荒。1959年荣获开垦北大荒荣誉证书。1998年退休在黑龙江国营291农场。
  李志勇(十八世),1974年参军入伍,1976年参加对越自卫还击战,荣立三等功。1979年复员,在寿光四棉纺厂任主任。
  李彦海(十九世),1955年生,1974年参军入伍。1976年参加对越自卫反击战先参加过五次战斗,第六次攻打八五三高地时英勇负伤,荣获三等功臣荣誉称号,评为三等残废。1980年复员后安排县建委工作,1982年任市建材厂副书记、副厂长,1989年市委组织部干事,1990年气象局局长,1995年任山东海源盐化集团监事会副主席、纪委书记、工会主席。
  参军后有过较大作为的族人有:
  李新民(十七世),建梓三子,1944年生,1963年报考第四军医大学参军,原济南军区总医院超声诊断科主任。曾任中国超声医学工程学会理事、山东分会副会长、中国超声心动图学会委员、全国眼科超声学会委员、济南军区超声专业组组长。现已退休。
  赵斟(新民妻),1951年生,1968年入伍,担任过济南军区总医院政治处干事、营教导员。转业在山东省海洋渔业厅任机关党委书记,其父赵修德,斟灌城里村人,参加了抗日武装起义,八路军干部。解放后任山东省军区政治部主任。
  李博生(十七世),建梓四子,1946年生,1965年考入西安军事电信工程学院入学参军,1970年毕业分配海军司令部直属部队工作。参加过海军6984工程建设。历任海军第一勤务团修理所所长、海军司令部参谋、海军司令部通信部技术处处长。1988年解放军恢复军衔时,授海军上校军衔。三次荣立三等功。参加过海军首次军舰出国访问。1990年参加全军第一次军代表会议,1990年1月17日受到中央军委主席江泽民、国家主席杨尚昆的接见,两主席与全体代表合影留念。1992年转业后创办中外合资聚宝利电信技术有限公司,任董事长、总经理。事迹录入《中国专家人才库》第一卷。
  张小金(博生妻),1947年生,1965年考入西安军事电信工程学院,毕业后在海军自动化研究所任工程师。1990年转业在民营企业工作。
  李志杰(十八世),1986年考入重庆军事通信学院入学参军,毕业后在长岛县71887部队司令部通信科历任排长、副连长、通信科长(副团级),少校军衔。荣立三等功一次。
  族人中参过军的还有:
  李世平(十八世),1951年参军入伍,1955年退伍后在黑龙江友谊县农场工作。
  李亮辉(十七世),1955年参军,后复员。
  李宗彬(十七世),1965年参军,后复员。
  李宗明(十七世),1969年参军,1973年复员。
  李宗信(十七世),1978年参军,1973年复员。
  李军辉(十七世),1978年参军。1982年复员。
  李梅亭(十八世),1985年参军入伍,1989年复员住长岛。
  李梅义(十八世),1979年参军入伍,1991年复员在寿光印刷厂。
  李梅亮(十八世),1990年入伍,1995年复员。
  李梅桐(十八世),1968年入伍,1973年复员。
  李苏平(十八世),1970年入伍,退伍后在山东煤炭监察局工作,副处。
  李燕(十八世),济南军区总医院护师。副营级。
  李永庆(十八世),1977年入伍,1981年退伍。在291农业银行工作。
  李效东(十八世),1968年入伍,转业在镇政府工作。
  李效图(十八世),1968年入伍,2000年退伍在寿光高级中学工作。
  李志峰(十八世),1968年入伍,1984年复员。
  李志龙(十八世),入伍。复员。
  李海波(十八世),2001年入伍。
  李强(十九世),2000年入伍。
  李纪平(十九世),1997年入伍,复员务农。
  李彦春(十九世),1979年参军,1985年退伍。在山东潍坊纯碱厂。
  李彦涛(十九世),1977年入伍,1981年复员,先任寿光市一建公司总经理,后任寿光市房地产开发总公司书记。
  李乐伍(十九世),1973年入伍,1977年复员务农。
  李乐华(十九世),1994年参军,驻新疆阿图什,西安军事通信学院毕业,正连级。
  
  解放前参加革命在地方工作的有:
  李文同(十七世),1948年参加革命,担任过寿光县人民银行主管会计,离休住东斟灌村。
  李金城(十七世),1948年参加革命,担任过上海缝任机厂厂长,正处级,离休住上诲。
  从族谱中看出,70多年来李氏族人参加革命军队的有50人。参加八路军抗击过日寇的有11人,其中三人英勇牺牲(另有两族人十六世孙李三重、李建彬被日寇残杀)。参加过全国解放战争的军人有16人。两人入朝参加了抗美援朝。两人参加了对越边境自卫反击战。还有随王震将军入疆戍边几十年的、有随军集体转业黑龙江建设兵团开垦北大荒的。和平年代在军队各岗位有29人。如果从李氏十六世至二十一世全部男丁619人来计算,每12人中就有一人参加了解放军(含八路军)保卫自己的祖国。这个统计是不完全的,还有很多参加反清民主人氏,参加国民政府军抗日志士,没有统计在内。
  
                     七、为国建设  添砖添瓦  

    这一段是与上面年代后期相重叠的,是族人中为祖国建设添砖添瓦,有一定成就的人(只限在大陆的)。
  李宗伟(十七世),1935年生,1956年考入北京师范大学天文系,1960年毕业留校任教。1988年晋升教授,1993年评为博士生导师。著有《天体物理学》、《超新星》等著作。多次承担国家自然科学基金项目。
  朱光华(宗伟妻),1958年毕业于北京师范大学物理系,留校在天文系教学,教天文学,晋升副教授。退休住北京市。
  李金城(十七世),解放初期调上海,担任上海缝纫机厂厂长。离休在上海。
  李荣辉(十七世),建魁次子,1934年生,1962年毕业于铁道学院。中共党员,曾任青岛铁路分局段长兼书记,高级工程师,退休后任市科协秘书长。
  李综辉(十七世),1933年生,1947年(14岁)在内蒙古邮电工作,历任东部区指挥所科长,自治区邮电管理局处长、副局长。1995年病逝。
  李枚挥(十七世),内蒙古牙克石市卫生局局长。
  李世勇(十八世),1966年生,中共党员,高级工程师,1997年在潍坊个人集资5000万投资建厂,生产酒精、柠檬酸等化工产品,担任董事长兼总经理。2001年评为潍坊市劳动模范。
  李若华(十八世),1954年生,山东寿光晨鸣集团公司副总经理,1996年授于市优秀共产党员。
  李子成(十八世),自幼跟三祖父学医,留吕镇卫生所所长。医术精湛,评为县、市、省三级优秀乡村医生。录入《中国优秀乡村医生名人录》、《中国民间名医大全》,1999年颁发名医金牌、证书。
  李素慧(十九世孙女),山东海化集团潍坊纯碱厂处长,1986年荣获中国农牧渔业部授于先进工作者称号。
  还有很多部队复、转人员到地方后又作出成绩。
  
                       八、分析族史  展望未来

    有家族史才有民族史,有民族史才有国家历史。
  一本族史就是一部历史。我国人民几千年来,历来有修族谱,建宗祠的传统。这是一种最基本、最简单的记录自己历史的办法,也是最原始、最真实的历史记载。这是老百姓自己写自己的历史课本。由众多的族谱就可汇成县志、省志,才能写成历史。历史书说白了就是历代帝王的家族史,史记就是帝王的家族谱。相当长一段时间,人们把宗祠、家族谱看做是封建、四旧的东西。把许许多多的历史资料毁掉了,让人痛心。
  斟灌李氏族谱记载了斟灌村李氏600多年的历史。这600年李氏经历了两平两起的四段历史。
  第一平,明朝前期李氏迁居山东寿光斟灌村,目的是隐居乡间,做平民百姓。明朝前期到后期大约150年的时间,李氏在斟灌定居发展。李氏从孤儿寡母逐步发展成大的家庭,到四世已能有六个支脉传承接代。
  第一起,明朝末年,丰衣足食的李氏中,有读书上进的子弟开始求取功名。但由于明朝已到末期,走仕途不可能有大的作为,只做了一些小官。大清朝入关,取得天下,急需治理天下的大量人才,走仕途的李氏子弟便有了发展机遇。其代表人物六世李逈,顺治辛卯年科考中举人,康熙甲辰年科考中进士。按清朝制度考上举人就有了做官的资格,考上进士可以在内阁、六部衙门见习做些辅助工作,有了经验,或有了官缺,立即可以任命当主官。李逈考上进士,先到内阁做中书又到礼部任主事、科给事中,通政使司参议等职务。戊午年担任江南主考官,之后,历任太仆寺卿(从三品)、都察院副都御史(正三品)、顺天府府尹(管理京畿地区,正三品)、刑部右侍郎(位列九卿,正二品)、资政大夫(荣誉职务)等要职。上光宗耀祖(父、爷两代诰赠刑部右侍郎、资政大夫)下荫庇子孙(十个儿子,七人做官)。
  清朝时期中国早已是多民族国家,满族是少数民族,他要巩固政权,最重要的是对多数民族汉族的政策。他提倡满汉一家,各民族都是中华民族中的一员,对国家安定起了很大作用。中央机关实行满、汉共同任职(有个别的加上蒙族人)。例如,内阁大学士,满、汉各两人。六部的各部尚书(部长),满、汉各一人。左、右侍郎(副部长)共四人,满、汉各两人。司、局以下办事人员可以汉人多,满人少。无形中增加了官员人数。实际上对满、汉官员要求是不一样的,对满族人的学历不太要求,对汉人的要求很严。因此汉人官员的学问、能力往往高于满人。重大问题的谋划还得靠汉人官员。地方官员大部是汉人,目的是以汉治汉。因此,李氏虽做官的不少,但像李逈那样官位显赫的并不多,做兵备道、知府、知县、船政等地方官的不少。在国子监、翰林院、盐运、粮仓、兵马场、各衙门当过差的不少。清朝政府还很注意荣誉封号,你官做得好,不但你有封号,连父亲、祖宗、妻、妾都可以加封头衔。这也迎合了汉人光宗耀祖的心理。
  清朝时期对官员的学历、出身很讲究,也沿袭了明朝的一些作法。清初,朝廷承认明朝已有的功名,鼓励来朝做官。
  童生要考生员(秀才),生员在官学堂学习后,可以参加乡试,中举人即可做官,一般是做知县、训导等官。举人进京再考进士,即可做官。
  考中进士,国家要重用,一甲头名为状元,一甲二名为榜眼,一甲三名为探花。状元任翰林院修撰,榜眼、探花任翰林院编修。其他进士可进内阁和六部见习,优秀的进士可进翰林院见习,进了翰林院也叫点翰林,科甲出身的人是非常希望点翰林,有了翰林资格,今后才能当上大学士、六部尚书,才有机会达到仕途的顶峰。
  前后200多年间,李氏家族踏进仕途的有260多人,有官职的有100多人,有六个进士,三个翰林。特别是康乾盛世,几代做官,父子做官事例很多,参加过千叟宴这样的盛典李氏有三人,斟灌李氏是名副其实的官宦世家!
  第二平,大约从清道光到清朝灭亡,近百年时间。这段时间实际上只记录了八世以后的一支主脉的繁衍。八世同辈兄弟据谱上记载应有103个。为何只有八世祖屾一人传下来了?李家外出做官应占很大部分,五世从汝英往后150多年五代以上的官运,使这支大脉永远离开了老家。从谱上看,有些支脉是断断续续,可见有些就断止了。还有各种原因离开老家,没有音讯了的。这一百多年是中华民族被帝国主义坚炮利舰打开了大门,内忧外患的一百年。战争不断,世道混乱,背井离乡的人,几代后就不会再与老家联系了。但是扎根在故土的屾一支却在斟灌村稳定的繁衍下来了。
  第二起,从清末至今又有近百年了。列强的入侵,清朝的腐朽统治,使革命先躯们开始寻找救国救民的良方。从孙中山的三民主义到马克思主义像春风吹向中国社会,不少有志之士走上革命的道路。斟灌出了李曰秋、赵魏、赵光庆等革命人物,他们参加同盟会,响应武昌首义,推动山东政府宣布独立,成为一代义士。
  斟灌李氏的一个年轻人李建梓受到革命思想影响,到县城寿光中学去读书,即而又去北京读书,成为中国大学的一名大学生。那时到京城读书是轰动全族的大新闻。在北京李建梓秘密参加了共产党。“七七”事变,日寇的铁蹄踏向华北。李建梓脱下学生的长袍,回到乡里,组织武装起义,成立抗日武装。村里、族里青年争相跟随(斟灌其他姓氏也有人参加八路军),一些子、侄听说六叔李建梓去抗日了,不顾族里老人的反对和给家里带来的危险,偷着跑出来找六叔。这股投军抗敌热潮无疑给扎根故土几百年的李氏一族吹进了一股强劲的东风。从此投抗日军,打击日寇,保卫祖国的思想影响了不少族人。几十年来,李氏一族,从军者有50人之多。从抗日战争到解放战争,从抗美援朝到边境自卫反击,从新疆戍边到北大荒屯垦,处处都有李氏的脚印。
  历史上的“两起”,都使李氏人员大量外流。第一次外流潮,是200多年的走仕途,使很多到外面做官的人,在外定居,没有回来,使支脉断流了。第二次外流,因为革命和战乱,很多人走出去了,已在外定居。二次外流的很多人已与家乡失去联系,使家乡得不到他们的消息,他们中不乏有很多佼佼者。
  现在改革开放了,家乡不断变化,很多人参军、上学、出去工作、甚至已出了国。我们的族人已分居在内蒙、黑龙江、吉林、北京、上海、四川、陕西、新疆、福建、云南、及省内各地,还有定居海外的。当然大部分人还住在东斟灌村。现族内有人口1100多人。
  族人中有了专家、学者、教授、名医、高级工程师。有工厂的厂长、医院的院长、学校的校长、公司的经理,军队的军官。还有在各行各业工作的劳动者,特别是脱下军装又回家乡拿起锄头当农民的。
  我们的族人在历史上不懈地走仕途,为国做事;在国家危难的时候纷纷挺身而出,走上战场;在和平时期努力建设、管理国家,我们的家族是值得骄傲的。
  这二十多年来,族人很多适应了改革开放的形势,开始又有新的作为,有的已成为新的企业家、事业家,成为新时代的弄潮儿。我们的后辈族人定会比前辈做出更大贡献。
  
                           九、历次修谱考证  

    李氏族谱的修订历史上有七次,2002年7月这是第八次。
  第一次是雍正十一年(癸丑),完成了较完整的谱系图。是以八世祖龙安公李炎为主完成,属创修。李炎,朴的次子,字升东,号青岳,康熙辛卯科举人,历任钦命宁夏督理城工、诰授中书历、刑部郎中、四川龙安府知府。人称龙安公。他写了一篇“李氏家谱自序”。应是斟灌李氏家谱最早的序言。开篇言明“家有谱,犹国有史。”家有家谱,如同国家有历史。历史上有些时期(例如秦汉)不重视家谱很多历史人物很难考证。社会上重视了家谱,很多史实就有证可考。修家谱是为子孙留下历史遗产的功德无量的事。
  关于斟灌李氏的来源,在这篇序言中有重要的一段录下:“我始祖原籍江西之丰城,为湖茫李氏。明初上世祖母携三子播迁山左,一居安丘之丰山,一居日照,一居寿光。上世祖以军功战殁王事,祖母思改军籍,也故命名曰民,是为吾家鼻祖焉。”《文中标点是笔者加的》讲明了,我斟灌李氏祖上原籍是江西丰城,是湖茫村李氏后人。明朝初期,上祖母带三个儿子迁居山东(笔者注:古时候叫山左),分居三处。因为虽然上世祖为皇上打仗立下战功,但却阵亡了,祖母想改变军籍,不愿子子孙孙战场捐躯。并把身边的儿子起名字叫“民”,民就是斟灌李氏的鼻祖(一世祖)。
  为何到了八世祖李炎才修家谱?序言中谈到:“曾王父肇起科名,父位列上卿,伯父蜚声翰苑-----代有伟人,族姓蕃衍已历十有一世矣”。意思是到李炎时,李家从曾祖父李汝英科考取得功名起,已有几代人做官了。显赫家族修家谱是大事,当时的族内几个长辈都官居要职,他们虽先后都为修家谱做了很多工作,但因公务繁忙,没做完。他们想修谱而又顾不上,而李氏已有了十一世孙,长辈们希望李炎担起修谱重任。此时李氏正是仕途鼎盛时期,很多族人已住在京城,“王父于京邸致书。”家乡与京城书信往来,讨论家中大事。当时族内有三件大事要办,一要建家族墓地,二要建祠堂(家庙),三要修家族谱。
  李炎创修谱光调查一事就用了十几年。逐家访问,来往通信,当时的交通、通信条件很差,仅八世兄弟就有103人,因此修家族谱成了一件很大的工程。期间他还要去四川龙安府当知府,修谱也只能业余来做。但他始终坚持不懈,告老还乡还在为此事操劳。几十年的时间基本上搞出了较完整的族谱世系图。李氏八世前族谱如此完整,八世祖李炎功不可没。
  参加修谱的有六世祖李深,八世祖李焜。另有十世祖李温恭(谱中已无法查找)。李焜与李温恭各写了一篇序。李深、李焜参加十几年的调查、信访。
  第二次修族谱是乾隆三十四年(已丑),完成了族谱刊印本。由八世祖李琬主持完成的。琬是李炎的五弟,字晖东,号莲塘,历任山西盐运同升,浙江温州府知府,特授温处兵备道,诰授中宪大夫,建中山书院。二哥未完成的事业交到了五弟李琬手里。李琬看到用了几十年时间写出的世系图谱时,感到任重而道远,族谱没有刊印,又得修改了。他去浙江温州府任知府时,一边处理公事,一边又组织发信函调研、修补族谱。他亲自找了江西丰城湖茫村同宗名叫堡的叙谈,搞清了上世祖死后,上世祖母迁居的情况,与原籍续上谱。并将访问记用文字刻在上世祖母墓前的卧碑上,为后世与原籍合谱留下碑记。李琬完成了祖谱的编写,并正式付印。斟灌李氏族谱有了刊印的正式文本,后世修谱基本上以此为准。莲塘公功德无量。
  参加修谱的有八氏祖李烒、九世祖李疆、李壁、李壎、十一世祖李若虚。李烒是主要校稿人,李烒、李壎、李若虚都写了序。
  第三次修谱是乾隆五十六年(辛亥)。事过二十几年,十世祖李鋐、李铤又领头修谱。除李烒外,这次新族谱上都无记载。可能是仕途支脉又要补充后人上谱,但没付印留给家庙。故只有李鋌的一篇序留下了。
  参加修谱的还有十一世李纬、李泽长、李世涟、李杠、李烒。
  第四次修族谱是道光三十年(庚戌),这次修谱只是中华民国十三年十四世李维林作的《李氏重修族谱序》中提了一句“道光庚戌荫堂公又继修之,未及付梓。”说道光三十年荫堂公(谱内无法查到荫堂公的名字)又修谱,没来的及付印。我认为这次修谱与合谱有关。族谱中收录的道光二十四年(甲辰)的《李氏重修族谱序》不应该是我斟灌李氏族谱的,而应是山东安邱(或日照)李氏族谱的。文中谈到“五世千渠、九川二公创修族谱”,以后二修、三修、四修人员都与斟灌李氏族谱不同。特别是有“与族人共议重修,且欲与斟灌合谱,以尽敬宗收族之意,但道路遥远,往返不易,故就本支续明,至合谱事,以俟后之能者于是乎序”的内容。这篇“序”如何会在我斟灌谱中,可见六年间两边通了信息,这次荫堂公修谱是为了合谱,或为合谱作准备。所以没有专门写序,也没必要付印,只是打算交流一下。
  第五次修谱是同治十二年(癸酋),这次修谱有十三世孙李芳如的一篇序。由李六卿等14人修谱。因李六卿等14人族谱上没有,故这也可能不是同一次。但从李芳如的序中看出,当时斟灌李氏正积极做合谱工作。序中有如下内容(笔者译为白话)“同治丙寅年,接到江西来的关于合谱的家书中谈到:明初族人李孟贤为皇上作战而牺牲,三个儿子随母亲渡江去了山东,现去信联系两地合谱事宜。因道途阻隔,匪乱不断,没有给办成。后给江西回信答复,待族谱准备好,路途平安,再送去并互相交换一部以备合谱。后来又遇战乱,交换族谱一事一直没办成”,“族人很着急,讨论后认为江西路远,因战乱难以成行,可先修谱寄与安邱,先行合谱修订,日后再得到日照,江西交换的族谱再合为一家总谱。看来这件大事只能寄希望与后人了”。可见斟灌与江西、山东安邱、日照已有书信往来,讨论合族谱之事,因战乱、路途遥远一直没办成。
  第六次修谱,我查遍新族谱中没有痕迹,是否就是指光绪二十六年修祠堂一事。有《斟灌李氏宗祠记》一篇,谈及此事。修祠堂,要存放族谱,又过了一些年,老谱自然也要修一下。
  第七次修谱是民国十三年,有十四世孙李维林一篇《李氏重修族谱序》留证。序中也只提到前五次修谱,没有说第六次修谱。序中提到了修谱人员,在族祖李廷宣提倡下,祖弟李祖基,族侄李云阁、李炳南,族孙李英华同志襄成,而分任其事,谱遂更成矣。看来修谱完成了。文中使用了“同志”,可见笔者很新潮了。那年中国正处在大革命的洪流中,国共合作誓师北伐。
  第八次修谱是2002年7月。与前次修谱相隔了79年。由族兄李文辉从黑龙江回乡倡导,年过古稀的族伯李三峰主持,族兄李光辉、李宗彬、李镜顺,族人李世明、李世忠、李子成、李志信、李乐武共同组成理事会,完成了新族谱的编修,并刊印。这是我李氏一族了不起的大事。这不光是因为年代久远,族内人数众多、又分散各地,成谱难。主要是近百年来,中国经过了翻天复地的变化,人的思想也经过了翻天复地的变化。从民族民主革命历次战争,到解放后土改、人民公社、社教、文革每一次政治运动都要触及宗族思想。现在人们很少知道自己家族的历史,保留下来的族谱、宗祠几乎没有了。李三峰、李文辉等重修族谱是为斟灌李氏做了一件功德无量的大好事。
  修族谱,实际是修历史。族谱源于封建社会,不可避免的带有封建社会的痕迹,但那是历史。修族谱的目的是记下先祖们的事迹,要后人学先人们的好品德,教导子孙热心公德,爱国、爱族、爱家。这次修谱就记录了李氏在民族民主革命中、国家建设中、改革开放中李氏族人的事迹,以教导后人。这次修谱做了很大改革,从1975年元月1日以后出生的男女成员一律登谱,改变了登男不登女的旧规。并破例登了五位夫人的简历(程俊英《建梓妻》、李营《耀辉妻》、赵斟《新民妻》、张小金《博生妻》、朱光华《宗伟妻》)。
  当然第八次修谱留下了一些遗憾。我感到八世族兄弟有103人之多,只有屾一支繁茂传宗。从三至六次修谱人员大都不在新谱内,我认为有相当大一支宗族在京城繁衍,他们在京城读书、做官,接触新思想,他们早先对修谱很热心。实际已是一支很大的分支脉了。但近百年他们是否还聚在一起?还是早已散了?从城市发展来推测,很难会在一起了。还有一些断记的其他支脉,一些族人到了海外,有些去了台湾,他们或许还会来寻宗?另外,上世纪五十年代的土改到文革二十多年的政治运动也给修谱带来困难。土改把农村人家,按土地多少划分了成份,人都划入对立的各阶级中,谁还敢提联宗。李建梓、李建魁、李明辉等八路军老干部因家庭成份划为地主,他们很少与家乡联系,也不告诉子女老家情况,有些家庭不再回来了。文革期间人又分派打斗,破四旧,毁文物,平祖坟至使很多文字资料丧失了,很多古迹不复存在了。李建梓之子、军队老干部、老专家李新民、李博生年近六旬回乡为祖扫墓,竞看不到祖爷的坟头。
  当然,这次修谱后依然对后人寄于希望-----完成江西、安邱、日照、斟灌合谱大任。
  几十年来,人们的观念发生了很大变化。今后还会不会有人修族谱?还会不会有族谱存在?我认为每一本族谱就是一方历史,每一个家族史就是历史的一个细胞。总不能让后人因不知自己从何处来而遗憾吧!
  
                         十、斟灌应有的古迹
1、 斟灌古城
  是一座面积两平方公里左右的土城。由于斟灌人常修、常补得以长期保存下来。历史上曾多次重修,最后一次重修是1863年,当时古城设有东南西北四大城门,四角各设炮台一座,安装生铁大炮两门。城墙根宽四十米,城墙上可并行三辆卡车。
  斟灌古城应建于夏初或更早,至今有4000年历史。史记、左传都提到斟灌,括地志也有“斟灌故城在青州寿光县东五十四里”记载。从少康中兴的历史事件中,斟灌(国)起的作用,及斟灌城墙之坚厚,是争王位必争之地,可否推断夏朝时的斟灌城曾经是当时中国少有的大城市?至今斟灌保留着东斟灌、西斟灌、城里村的三处村落的自然布局。如果是这样,斟灌古城恐怕是能见到的中国最古老的城市了。可惜由于近百年来挖城种地,竞将古城挖光了。据年已七旬的老人李明辉回亿,他儿时常爬上城墙玩,那时城墙还是完整的,现在只有南边尚存几段残余墙根。呜乎!那是4000年的历史遗迹啊。
2、 禹王庙
  相传是夏朝少康帝的命令,在东斟灌的西北角筑土为台,叫夏王台。台上修一座禹王庙,中间坐着大禹王,禹王像前塑有斟灌、斟浔两神像。汉武帝时重修过禹庙,加了前廊。唐武则天时又大规模重修,土台四周砌石,禹王庙正殿扩大为三间,有前廊,殿前种了一棵槐树、一棵柏树,后台阶下种棵枣树。有“三义松”,“一课槐”,“乐陵小枣催后台”的彦语。台阶有三十六层,正南100米是山门,门东院有四根石柱支撑的四角钟楼,造形十分精巧。山门前到村里是三百五十米长的大道。禹王庙以后历代都修过,最后一次是1930年。殿前曾有十二块石碑,最早的是金国明昌七年。庙有庙产十几亩,历代住有道士看管,钟磬之声不绝于耳。解放前夕才撤去道士,文革中把大禹庙拆了,唐代所植园围已达3.5米的古槐、直径已80公分的古柏也砍了。
3、 东岳庙
  东斟灌村西头南北道西旁是古东岳庙旧址。相传是周封齐国姜太公之后代,齐桓公所建。齐桓公想用神权控制百姓,利用其祖姜子牙斩将封神的传说中,西周开国大将黄飞虎封为东岳神的故事,大建东岳庙。齐桓公建的这座庙占地35亩,四周环道,在南院有正殿三间,东院有钟楼及道士居住生活的房间。明清两代香火很盛。乾隆年间被毁。
4、 寒王坟
  夏帝少康抓住寒王浞后,在斟灌城上杀了浞,浞就葬在斟灌城东。解放前还能看到有封土墓冢,在当时村委大院门口东南三十米。
5、 村北李氏西祖茔
  是李氏上世祖母的墓地,及四世前老祖的墓地。有八世祖刻的上祖母墓碑记的卧碑。
  斟灌以他古老的历史、传说,如能恢复一些历史遗迹的原貌,是会有旅游、考古价值的。
  
结束语:
  我的父亲病故时,我还是中学生。他是老干部,平常工作很忙。因为家庭成份划为地主,他很少和我们小孩子说家乡的事。这次收到“斟灌李氏族谱”,使我有机会研究一下我的家乡。
  我没有去过家乡,对老家的事一无所知。本文只是对“斟灌李氏族谱”看后的心得。族谱上只有族人的排序和厄要的简介,大都是文言文,又无标点,很难看懂。很多事是参考历史我推断的,属研究和考证范畴,我本人也不是研究历史的,水平也有限,自然谬误不少。写此文与族人共勉,并引起世人对家乡的关注。

           
                                                2003年2月1日撰稿    2006年10月31日修改

                             
                              

 
 
 
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